Jēdzienam, kas pazīstams kā "ūdens glāzes teorija", nav nekāda sakara ar "ūdens glāzi", kas kādam cilvēkam būtu jādod vecumdienās. Pēdējais tiek izmantots kā arguments par labu ģimenes dibināšanai, savukārt "ūdens glāzes teorija" ir pretējs pašam ģimenes jēdzienam.
Klāru Zetkinu, Vācijas Komunistiskās partijas dibinātāju, kura kļuva slavena ar cīņu par sieviešu tiesībām, bieži dēvē par "ūdens glāzes teorijas" radītāju. Autore tiek piedēvēta arī Krievijas valstsvīrei Aleksandrai Kolontai, kura kļuva par pirmo vēstnieci sievietei vēsturē, kā arī revolucionārei Inesei Armandai.
Nevar noliegt, ka šādi uzskati bija tuvu visām šīm sievietēm, tomēr palma ir jāpiešķir nevis viņiem, bet gan Aurorai Dudevantai, 19. gadsimta franču rakstniecei, kura strādāja ar pseidonīmu Georges Sand. Viņas laikabiedru ungāru komponists Francs Lists citē rakstnieces diktātu: "Mīlestība, tāpat kā ūdens glāze, tiek dota tam, kurš to lūdz."
Jēdziena būtība
"Glāze ūdens" šajā kontekstā tiek uzskatīta par vispārēju priekšstatu par vienkāršākajām cilvēka fizioloģiskajām vajadzībām, kuras ir jāapmierina, kad tās rodas, bez jebkādas saistības ar jebkādiem pienākumiem. Attiecības starp dzimumiem tiek pielīdzinātas šādām vajadzībām.
Šeit cilvēks ir izsalcis - un viņš ir kaut ko ēdis, viņam ir slāpes - un viņš izdzēra glāzi ūdens. Pēc tam cilvēks atgriežas savā biznesā, neatceroties ne vajadzību, kas viņu vairs neuztrauc, ne arī apstākļus, kādos tā apmierināta. Tiek pieņemts, ka tādai pašai jābūt attieksmei pret tuvības nepieciešamību. Nevajadzētu būt nekādām konvencijām morālu aizliegumu vai laulības veidā - tās paverdzina sievieti, novirzot viņu uz “ražošanas instrumenta” stāvokli.
Jēdziena uztvere sabiedrībā
"Ūdens glāzes teorija", kā arī ideja par tai tuvu esošo sievu kopienu 20. gadsimta sākumā. bieži attiecina uz sociālistiem un komunistiem. Savā ziņā paši komunistiskās ideoloģijas pamatlicēji tam deva pamatojumu, paredzot gaidāmo ģimenes nīkuļošanu. Šādas prognozes ir izteiktas K. Marxa un F. Engelsa "Komunistiskās partijas manifestā", F. Engelsa "Ģimenes, privātīpašuma un valsts izcelsmē".
Patiesībā K. Markss, F. Engelss un viņu sekotāji neiebilda pret ģimeni kā tādu un neaicināja atcelt laulību. Viņi kritizēja buržuāzisko ģimeni, kas būvēta uz privātīpašuma, un kapitāla apvienošanu - šādai ģimenei, pēc marksisma teorētiķu domām, patiešām vajadzētu pazust. Karls Markss sarkastiski par ģimenes iznīcināšanas idejas piedēvēšanu komunistiem, norādot, ka "sievu kopiena" faktiski notiek prostitūcijas un laulības pārkāpšanas veidā.
Arī V. Ļeņinam bija negatīva attieksme pret šo koncepciju: “Mūsu jaunieši sadusmojās par šo ūdens glāzes teoriju,” viņš saka. Un apgalvojums nebija nepamatots: 20. gados šī teorija tika apspriesta pat komjauniešu strīdos - tā bija tik populāra.
Šo koncepciju izvirzīja nevis V. Ļeņins un viņa atbalstītāji, bet gan galēji labējās monarhistu organizācijas - Krievu tautas savienības - biedrs Uvarovs. 1918. gadā savā "Saratovas provinces Tautas komisāru padomes dekrētā" viņš pasludināja "sieviešu privātīpašuma atcelšanu". Pēc tam Lielā Tēvijas kara laikā nacisti paļāvās uz šo dokumentu, pasludinot visas padomju sievietes par "prostitūtām".
Padomju sabiedrībā "ūdens glāzes teoriju" nevarēja noteikt. Viņa tika augšāmcelta 20. gadsimta 70. gados. "seksuālās revolūcijas" veidā Rietumu valstīs un 90. gados to uzņēma Krievijas sabiedrība.
